La Direction Natinale en charge du pelerinage en sa t\u00eate Elhadj Alhousseny Fadiga a organis\u00e9 une Lecture du Saint Coran \u00e0 la M\u00e9moire des 21 pelerins d\u00e9c\u00e9d\u00e9s \u00e0 la Mecque, ce mercredi 30 juillet 2025, au centre Islamique de Donka. Pr\u00e9sid\u00e9 par le ministre Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral des affaires Religieuses, Elhadj Karamo Diawara, en pr\u00e9sence de son cabinet, des repr\u00e9sentants des ligues r\u00e9gionales, communales, des Imams, des agences priv\u00e9es, des travailleurs et travailleuses dudit d\u00e9partement.<\/p>\n
Chaque ann\u00e9e, des millions de fid\u00e8les musulmans relient \u00e0 la Mecque pour accomplir le Hajj, l\u2019un des cinq piliers de l\u2019Islam. Au-del\u00e0 des rites prescrits \u2013 la circumambulation autour de la Kaaba, la pri\u00e8re sur le mont Arafat ou encore la lapidation symbolique des st\u00e8les \u00e0 Mina \u2013 un moment de profonde spiritualit\u00e9 prend forme dans le calme relatif des mosqu\u00e9es et des campements, la lecture du Saint Coran pour la m\u00e9moire des d\u00e9funts.<\/p>\n
Une tradition spirituelle vivante, bien que non obligatoire dans le cadre du Hajj, la lecture du Coran pour les morts constitue un acte spirituel tr\u00e8s r\u00e9pandu parmi les p\u00e8lerins. Dans un esprit de pi\u00e9t\u00e9 filiale ou communautaire, beaucoup consacrent une partie de leur temps \u00e0 r\u00e9citer les sourates en d\u00e9diant leurs m\u00e9rites aux \u00e2mes disparues \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse de proches, de figures religieuses ou de l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 musulmane.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019ombre des tentes de Mina, ou dans la qui\u00e9tude des salles de pri\u00e8re de la Grande Mosqu\u00e9e, des groupes de p\u00e8lerins \u2013 parfois issus d\u2019un m\u00eame pays \u2013 se r\u00e9unissent pour compl\u00e9ter la lecture int\u00e9grale du Coran, souvent r\u00e9partie entre plusieurs personnes. La sourate Ya-Sin, r\u00e9put\u00e9e pour ses vertus en faveur des morts, est particuli\u00e8rement mise \u00e0 l\u2019honneur.<\/p>\n
Pour beaucoup, ce geste repr\u00e9sente une mani\u00e8re de relier le vivant \u00e0 l\u2019invisible. \u00ab Je lis le Coran pour mon mari d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la Mecque, afin qu\u2019Allah lui accorde Sa mis\u00e9ricorde \u00bb, confie une veuve, d\u2019un p\u00e8lerin originaire de la Guin\u00e9e. \u00ab C\u2019est aussi une fa\u00e7on pour moi de me rappeler que cette vie est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. \u00bb, a-t-elle dit la femme d\u2019un disparu.<\/p>\n
Les autorit\u00e9s politiques et religieuses guin\u00e9ennes ne s\u2019opposent pas \u00e0 cette pratique, tant qu\u2019elle se fait dans la qui\u00e9tude et sans perturber le bon d\u00e9roulement des rituels officiels. Certains savants religieux rappellent toutefois que l\u2019essence du Hajj r\u00e9side avant tout dans l\u2019intention pure (niyya) et l\u2019accomplissement des obligations prescrites. La lecture pour les morts vient en compl\u00e9ment, dans une logique de spiritualit\u00e9 personnelle.<\/p>\n
La m\u00e9moire comme prolongement du rite
\nDans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la m\u00e9moire des d\u00e9funts est centrale, le Hajj devient \u00e9galement un moment de connexion entre g\u00e9n\u00e9rations. Certains p\u00e8lerins, accomplissant le voyage pour la premi\u00e8re fois, le font \u00ab au nom de \u00bb leurs parents d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Ils y ajoutent la r\u00e9citation du Coran comme prolongement de cet acte symbolique.<\/p>\n
Cette lecture collective organis\u00e9e par la direction du p\u00e8lerinage devient alors une pri\u00e8re silencieuse, une offrande spirituelle, un lien tiss\u00e9 entre la Terre et l\u2019au-del\u00e0 \u2013 renfor\u00e7ant la port\u00e9e universelle du message coranique et la solidarit\u00e9 entre les membres de la Umma islamique.<\/p>\n
Ibrahima Sory Camara<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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